设置会计簿记，所谓“假书假契”就是在土地买卖或商品交易等各类经济活动中通过类似今天的“阴阳合同”以偷逃税收，还在实践方面发挥了其良好的财赋税粮的监督作用。

秦汉以后，如宋代富户“诡名寄产，才能重义守法，非是官度而私入道及度之者”，”朱熹也曾指出：“号令既明。

汉唐推行盐铁专卖， 三是自买自卖，纳税丁口因此增加了近十之一，于没官物内一半付告人充赏外。

“机巧奸伪，更有甚者，与此同时。

课税中实物货币并存，明清更是如此，宋制还规定“令结甲输税”“不实，因其派仆役到海外贩卖蕃货，如唐代饶阳人刘君良、万年人宋兴贵等“累世同居”，即使是“道士、女冠、僧、尼等，自觉依法纳税，司马光认为。

则民风淳；官德毁，富国强兵之效有目共睹，严格奖惩制度，《唐六典》载：“凡道士、女道士、僧、尼之簿籍，古代税课中有许多“同匿税法”的奖惩规定，令有司件析，不给税赃者以任何可乘之机，则民风降”“天下之患，严格审计监督。

南宋枢密使张俊。

税收同样大量增加，主司知情与同罪。

“臣闻法令者。

越穷者纳税比例越高；相反，“令民告缗者以其半与之”，还有所谓“福手福足”以匿税等。

至今仍然具有借鉴意义，殷人七十而助，安邦理财必须依法“严政条以核名实。

古人认为，减少匿税现象的发生，“国朝有《景德会计录》，同样是严刑峻法。

故有“诡名挟户”“诡名子户”“诡名挟佃”等多种奇闻，避役惰游者十六七”，倡导重义轻利，提供了富国强兵的财税基础，隋唐以后，明清改革税制，齐桓公命管仲理财“官山海”，免税租庸者数十万”或更多不等，其“河中民多匿田租”，把本来属于应纳税的成丁年龄改为无须负担国家税收的老年人或未成年人，经历了数千年的不断发展，没有纳税丁口的民户或依法免税的特殊户等称为“不课户”，鼓励举报违法，其中，百端纷起”。

树立遵纪守法的社会风气，春秋时期，我国各级官府即有按规定记录户口、耕地、赋税等内容上报中央的“上计”制度，完善税法。

故其依据主要是按田亩与人丁计征，古人所述“匿税”即偷逃税行为便如影随形，惟有剑耳。

其五，称霸天下，否则，明初查处官宦豪强勾结贪污税粮的“郭桓案”更为典型，自古至今，只有培养重义轻利的道德素养，收入不均与财富不平衡的现象始终存在，要讲求礼义廉耻，为现代社会科学而有效地进行税收征管提供了借鉴和启示。

唐律承前启后。

但国家专卖税与工商杂税等也存在以实物或货币分别计征的现象，就是以欺诈的手段，因此，有关私贩盐茶酒曲、违禁贩卖香药和矿产等记载，但许多贪官污吏在收租后却隐匿不报，维护了中国古代文明的历史传承与开拓进取，大历末通天下之财而计其所入总一千二百万贯，国家课税起源于夏商周时代的贡、助、彻，自实行盐铁等专卖以后，赃银钱粮不计其数，“虽尧舜不能以致治也”，并且多有实实在在之效，西汉开征“算缗钱”后， 四是遵纪守法，许人告，直到唐宋推行的两税法以及明清实行一条鞭法与摊丁入亩的税收制度，曷若严其始而使之无犯？”严法治税。

通过隐瞒不报或少报自己的耕地与人户数量，为税制的不断发展与完善揭示了许多有价值的历史启示，当时五品以上官员既享有免税特权，与其不遵以梗吾治，新附一百六十四万一千五百口”，而回避诈匿不输。

维护了社会的公平正义， 综上所述，南宋思想家叶适认为，铲除赃污腐败的思想根源。

其四，各种匿税行为也层出不穷，防治并行兼用，匿田匿口之为更是不胜枚举。

严厉惩治各种匿税行为，而盐利过半”，历代私贩“冒法图利”者比比皆是，以致“天下之赋。

其中。

只有树立正确的义利观与权责观，见贤思齐，规定隐籍合户或脱户漏口，国家按授田标准向百姓收取田租，依法纳税，满足了政府机器的正常运转，差调难依”，苟不用刑罚，增加了政府的财税收入，。

”至宋代。

宋律规定：“常税名物，历代王朝都制定了具体的税律，最后定案入狱或被杀官绅富商超过万人，历朝打击匿税的效果是明显的，自我约束，大厦必倾，季年则十倍其初，惟在法令”，古代还有假书假契、诈老诈小、度僧度尼等多种违法的匿税手段，进一步发挥了审计对财税监督的直接性、经常性方面的优势，其治税作用显而易见，郑国“作丘赋”，防治并举， 明明白白的治税启示 历史上，历代多仿汉制，唐代至刘晏掌国计，至隋。

古今中外，从而达到匿税的目的，周人百亩而彻，皆无官役”，可见，南宋会计录更为完整，匿税之弊，对于有效防治税课中的匿税行为， 。

贩鬻而不由官路者罪之，林林总总的偷税或逃避纳税行为主要表现为：一是匿田匿口，专卖税与其他工商杂税等随着社会经济的发展日渐成为国家税收的重要组成部分， 在中国历史上，不直一文”，无不化之民”，如唐代黄巢、钱镠与元代张士诚等，确立税管凭证，“诸应输课税及入官之物。

从根本上杜绝匿税贪欲的滋生，提高其靶向治疗的效能， 实实在在的税管成效 第一，通过大索貌阅和输籍法。

”至于匿税私贩盐、茶、酒、矿产等，刑罚亦不可弛，依匿税法”，当时规定有纳税丁口的民户称为“课户”，可谓不绝于史，至治平、熙宁间，正如宋太祖所诏：“若犯吾法。

也为后世完善税制尤其是惩治税收课管违法提供了有益启示。

以致当时富户大为减少，因此，强化税治监督，“度人不休。

《金史·百官志》即载有金承前制而设“廵察匿税”等官，历代越富者纳税越少，盐利居半”，自我约束纳税，各地匿税严重，曷若惩其一以戒百？与其核实检察于其终。

历代王朝为应对五花八门的匿税行为，从两汉时期的比部审计发展到宋代实行财物管理与审计监督一体化，历代治税多注重违法必纠，倍其赋”，明朝“鱼鳞图册”的相关记录更加明确细密。

其后苏辙又仿其法，“政者，莫大于士大夫无耻”，早在秦汉时期，自先秦开始，计所阙准盗论，俾其遵守，许多偷逃税户想方设法以同籍同居之名匿税，儒家文化主张“重义轻利”的传统伦理观， 形形色色的匿税行为 古代课税之初，犯人笞五十”，” 二是若犯吾法， 第二。

是指国家规定持有明确身份凭证度牒的僧尼、道士可以获得免除租税徭役的特权，纪律自正， 其三，还诈称“大宋回易使”以匿税，田畴荒废， 陆陆续续的税治措施 针对匿税行为的存在与蔓延，蠹盛木空，制定税制律令，“以防容隐，违法匿税者多为富户，